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Santo del Giorno

Santo del giorno

7 gennaio: San Raimondo di Penyafort

Un giurista al servizio dell’evangelizzazione

Cofondatore dell’Ordine dei Mercedari, Maestro generale dei Domenicani, soprattutto, famoso esperto di diritto canonico. È Raimondo di Penyafort. Nato tra il 1175 e il 1185 a Villafranca del Panadés, Raimondo studiò alla Cattedrale di Barcellona, dove in seguito insegnò retorica e logica.

6 gennaio: Epifania del Signore

Luce per illuminare le genti

La solennità dell’Epifania rappresenta una delle celebrazioni più antiche del cristianesimo. Già nei primi secoli della Chiesa, essa veniva vissuta come il momento in cui Cristo si rende visibile al mondo.

5 gennaio: San Giovanni Newmann, Vescovo Di Philadelphia

Il primo Vescovo statunitense a venir canonizzato

È il primo Vescovo statunitense a essere canonizzato. Giovanni Newmann è conosciuto, soprattutto, per la sua attività pastorale ed educativa. Quando era Vescovo di Philadelphia, fondò il primo sistema scolastico diocesano cattolico negli Stati Uniti d’America.

4 gennaio: Sant’Angela da Foligno

“Non ti ho amata per scherzo”

Il mercoledì della Settimana Santa del 1301, meditando sulla morte del Figlio di Dio, sentì dentro di sé queste parole: “Io non ti ho amata per scherzo”. È la frase che più di ogni altra identifica Sant’Angela da Foligno, la mistica francescana che, Papa Francesco, il 9 ottobre 2013, ha canonizzato per equipollenza.

3 gennaio: Santa Genoveffa

La patrona di Parigi

All’inizio del V secolo, nel territorio che sarebbe divenuto il cuore della futura Parigi, nacque una donna destinata a esercitare un’influenza singolare sulla vita religiosa e civile della città.

2 gennaio: San Basilio Magno

Padre di molti monaci

Nel IV secolo, in una Cappadocia attraversata da profonde tensioni dottrinali e politiche, emerse la figura di Basilio, destinata a lasciare un’impronta duratura nella vita della Chiesa. Nato, nel 329, a Cesarea in un ambiente colto e profondamente cristiano, ricevette fin dall’infanzia un’educazione in cui la fede e la cultura classica non apparivano come realtà opposte, ma come strumenti complementari al servizio della verità.

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